第四章来自半坡古文明的信息
半坡原本只是西安市郊的一个地名，1953年在这里进行一项工程时，发现了埋藏在地底下的这片文物区，经由专家的认定，是六千多年前新石器时代的遗址，被命名为半坡遗址，1958年在这里建筑了半坡遗址博物馆。这一遗址的发现把中国人的历史向前推移了一千年，打破了龙的传人常说的“上下五千年”的历史框架。因为这时代的文化遗址最早1921年首先在河南的仰韶村被发现，所以也称为“仰韶文化”。它其中的一个特点是遗址中常有彩陶的发现，是以也称为“彩陶文化”。
在半坡遗址的挖掘中，半坡的祖先给我们留下了45座衡宇遗址、2座六畜圈、6座烧陶窑遗址、200多个储藏粮食和杂物窑穴，此外还有成年人墓葬和小孩瓮棺，和10000余件新石器时代人类糊口的器具。半坡遗址的发现，为我们揭开了史前人类的勾当之谜，跟着1953年这些文物的出土，让我们看到了半坡时代的村子结构，也知道那时的人们不单懂得饲养六畜，而且还懂得使用陶窑来烧制陶器。
人们都糊口在村子的中心，四周有深约三、四米，宽二、三米的壕沟，虽然没有修建城墙，但显然就是用作招架外敌和野兽的防御工程。在壕沟的包抄下，仰韶时代的半坡人住进了用土壤造成的土房里，这种外形像蒙古包的土房虽没有闽西地域的土楼般安靖，可是对于那时的科技而言，已经算是前进前辈的了，这样的土房，有点像非洲年夜陆中部土着土偶的房子。在半坡，能够建土房栖身，足见在六千年以前，这一地域是干旱少雨的，否则当雨天到姑且，土房酿成了泥房，屋外下雨，屋内也起头下雨了！
小孩瓮棺就放置在这些土房的门前，在医学不发家的新石器时代，儿童夭折是斗劲普遍的工作，也许是出于母爱，那时的人们认为夭折的孩子总会有新生的一天，所以把孩子的尸身放在陶瓮里，弃置土房的外边。也许是母系社会的关系，母亲的爱心老是浓于一切，设想老是布满关切，但愿孩子在新生的时辰，能够实时获得母爱的顾问。
昔时半坡人的社会，是由女性为率领的母系社会结构。在半坡时代，女性也担任着主要社会脚色，她们首要负责采集野果、掏鸟蛋、制陶器、纺织等工作，由此可以揣度，那时的女性必定有着较健壮的体态，虽然可能没有现代健美男郎般的身段，但至少她们的肌肉是健壮的。半坡时代的男性则负责外出狩猎、打渔的工作。而社会的权力到底是何时从女性手中转换到男性手中的？这是很值得考究的，而这项工作应该留给社会历史学家来研究了。
进入半坡遗址博物馆不远，就可在广场的中心，可以见到一位半坡姑娘用尖底的鱼纹陶器在吊水的雕像，此雕像体态秀美，如古典佳丽般，不像半坡时代的劳动女性，若是不是那只鱼纹尖底瓶，怎么看都像是“西施浣纱”。鱼，是半坡人所崇敬的图腾，所以她们的器皿年夜都都绘有鱼纹的图象。原本，最早的中国人是把鱼算作图腾来崇敬的，从鱼图腾改酿成龙图腾，应该是黄帝时代的工作了吧！
到半坡遗址博物馆，没有前往参不美观陶窑遗址，就不算见过半坡遗址。半坡遗址的陶窑是半坡人的骄傲，她们的制陶手艺在必然水平上已达到了前进前辈的水平，就连后来的商朝，也还只是露天烧陶而已。这样的一个断代，一向等到春秋战国时代才又再度呈现。半坡遗址的陶窑有横穴窑和竖穴窑之分，那时综其结构可分为火口、火膛、窑算、 火道和窑室五个部门。横穴窑的窑室在火膛之侧，火膛呈横长的圆筒状，窑壁四周有几十个火孔，火由火孔中向窑内灌进窑内，以增添窑内的温度。竖穴窑的窑室在火膛之上，窑室底部为窑算，上有十几个火孔，就像我们的火炉里中距离离木炭和炭灰之距离离层，起着承放陶胚之用。由火口、火膛进来的火焰经火道、算孔进入窑室。
然而，半破遗址给我最深刻的体味却是，它间接地为我揭开了中国人“母亲文化”之谜，中国人把黄河称为母亲河、把自己平易近族的说话称为母语、母亲节过得比父亲节要红火、代表母亲的花是康乃馨，可是代表父亲的花是什么？为什么不把母亲河唤着父亲河？为什么不把母语唤着父语？究其根，这些默示是不是默示一种人道的回归？若是我们的社会结构一向维系半坡时代般的母系社会，战争会不会少一些？
半坡文明的废置，至今仍是一个解不开的谜团，若是有一天您来到这里，或许您还会发现半坡文明遗留下来的其他线索。
笔于：西安老孙家
