第七章 古代的原版书－－碑林
碑林博物馆原本是孔庙，也就是帝王时代祭奠中国人所驯服的圣人－－孔丘师长教师的处所。当然，昔时的孔庙并非只用于祭奠，因为印刷术尚未普及，念书人的书籍唯有靠传抄或雕镂，前者用毛笔抄写予纸上，后者则把文字雕镂在竹片上。因为这种传抄的体例，经常会发生漏字或错字的情形，为了便于念书人勘误，昔时的官府把念书人最根基该把握的文章雕镂在石碑上，以便人们进行校正，这就是碑林的雏形，堪称古代的原版书库！
碑林位于西安市三学街的南城墙内侧，始建于公元1087年，北宋时代，其最初的目的是为了保留唐朝开元年间雕镂的《石台孝经》、《十三经》而建造的。因为西安自古是中国的首都，往后经由历代的成长，碑林里碑碣的增多，其规模也逐渐扩年夜。此刻碑林的馆藏有2300余件之多，上至汉代，下至清代，既是前人的原版书库，亦堪称时刻之藏书楼也！
这些古代的原版书，皆出自名家之笔，颜真卿的《颜氏家庙碑》、王羲之的《兰亭序帖刻石》，还有楷书巨匠柳公权的《玄秘塔碑》、《回元不美观钟楼并序刻石》等，可惜我并非书法巨匠，到亦碑林并非钻研书法而来，只是为了寻找几个已故的名人，看看他们亲笔所书的笔迹，左宗棠即是其一，我虽恨他在清末辅佐曾国藩“清剿”了承平天堂，可是其为人坚毅刚烈、激情，不美观其《六合正气刻石》，虽落笔随意，却意气横生，激情壮志铺跟着天盖地而来。可惜，一件拓片要上百元，这并非一名通俗的学生所能应付的了的！
除了左宗棠，还有一个就是中国的禁毒开山祖师林则徐，小时辰就在《鸦片战争》中知道他爱平易近如子的高尚精神，但他的忧国忧平易近精神最终没被道光皇帝所接管，将其贬往新疆，碑林中的《游华山诗刻石》，是他路经华山时所著。他的书法较着高于左宗棠，落笔工整有力，方圆兼备，纵使遭贬异乡亦能如斯，不愧为平易近族之英雄也！
再来一个是秦相李斯的篆书，他是法家的代表者之一。李斯在其《谏逐客书》中以古论今，以人才、佳肴到不雅鉴赏品为鉴，说服秦始皇收回逐客的呼吁，同时亦间接说服了秦始皇采纳法家思惟，奠基了秦国横扫六国，统一中国的基本。中国统一往后，李斯受命进行文字更始，中国文字终于统一了，后人常把此功归于秦始皇，实则乃李斯之功勋也！珍藏于碑林的李斯墨宝并非《谏逐客书》，而是《峄山刻石》，此碑系宋人仿刻，虽非秦代之物，但却是罕有的李斯书法。
再看清朝马德昭的《魁星点斗刻石》、《一笔虎刻石》、《甲子重寿刻石》，不懂得书法的伴侣，应该会对这几块石刻较感乐趣。从直不美观的角度，感受这几块石刻其实就是一幅画，唯有在讲解人的指点下，才会识破其中巧妙。《魁星点斗刻石》顾名思义取自“魁星点斗独有鳌头”的俗语，一个魁星站在鳌字之上，手持毛笔，钦点其旁之“斗”字。《一笔虎刻石》是以只落一笔的体例完成一个形象的“虎”字。《甲子重寿刻石》则是用九十九和廿一合凑而成的。然而前者还真有点名副其实，尔后二者也许是作者在艺术方面的创意太高，通俗人单凭意念不必然看得出来。
进入碑林二室，有一《年夜秦景教风行中国碑》，系唐代吕秀岩的作品，论说了景教的教旨、教义及那时景教在中国传布的情形，吕秀岩何许人也姑且非论，然此碑是由揩体所书，笔法轻盈有力，与柳公权之书法对比有过之而无不及也。可贵的是，此碑还使用了叙利亚文书写，是中外文化交流的最好代言人，也是丝绸之路起点的最佳作证。
碑林的西侧是石刻艺术陈列室，这里陈列了闻名的“年夜唐六骏”浮雕石刻，年夜唐六骏就是昔时唐太宗南征北战时乘坐的六匹骏马。唐太宗的这几匹骏马皆在沙场中阵亡，浮雕中活跃地默示出战马的体态、性格，或战阵中身中流箭，或驰骋沙场的场景。每一幅画面都试图给人们表达一场惊心动魄的故事。
碑林之行，仓皇而过，虽并非味如嚼腊，但走马看花式地穿堂过殿，收成必定有限。也许是艺术涵养粗浅(或者应该说是没有！)，总觉那些享有盛誉的巨匠之作不外如斯而已，偏偏却对那些口碑一般之作品情有独钟！
笔于：华年夜北区10#104
