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那一瞬间的震撼

http://www.mipang.com时间:2011-09-14  来源:米胖旅游网  点击:2885

今天是5月18号,世界博物馆日。跟着我们国家与世界的距离慢慢的缩小,这几年我较着感应我们糊口中的外来节日越来越多了,譬如世界水日,世界艾滋病日,世界无烟日等等世界的各类名目的节日充溢了我们的糊口。仿佛天天都有名堂,不外这也声名我们和世界越来越融合也变得加倍国际化,良多以前不怎么注重的问题也搬到了台面上被逐渐的正视起来。就说这个世界博物馆日吧,我刚听到的时辰觉得它是刚确定的呢,没想到看宣传都已经在世界上举办了30多届了。不外在我的印象里仿佛我们国家是第一次把它作为节日来宣传的。今年的这一天全国的良多若干好多城市的博物馆都进行了各类各样的勾当来宣传这个节日,西安市也不破例,开放了十几家博物馆供市平易近免费参不美观。我也有幸再次进入陕西历史博物馆。

这是我有生以来第三次进入陕西历史博物馆,第一次是小时辰和爸爸奶奶一路去的,记忆傍边对博物馆的印象只剩下了敞亮的歇息年夜厅和对那时来说价钱不菲的良多仿制品,因为春秋小对真正的文物的概念几乎没有。第二次是去年办了陕西年票,中心搜罗了陕西历史博物馆,所以有机缘在懂得了必然历史文化的基本上再次惠临这所集陕西珍贵文物之年夜成的博物馆,然而印象居然也不十分清楚,因为没有专业讲解员的讲述,良多都是看了热闹,俗话说:懂行的人看门道,不懂的人看热闹。这句话到我第三次进入陕西历史博物馆时才有了深刻的体味。良多文物因为不懂它的出产工艺或发生的布景,看似平泛泛常,可是有资历的专家一看就知道是来历不小,一般都是一级或国宝级的。此次我从八点十分进入第一展室到十一点出第四展室,共耗时近4个小时,就是这样我也不敢说对里边馆藏的文物有很深的体味,不外对一部门略知一二,下面我就仅以我的行程路线和对一些文物的描述带巨匠去领略一下中国古代文化遗产的博年夜精湛吧。

该博物馆珍藏了陕西出土的文物精品万件(组),展室面积达1100平方米,分史前、周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清七年夜部门,形象系统地揭示出自115万年以前年夜公元1840年的陕西历史。在中国历史上,曾经有11个朝代在陕西建都,历时1000多年,是我国建都王朝最多,建都时刻最长的地域,是以,从某种角度来说,陕西古代史是中国历史的浓缩。

首前进前辈入的是第一展室,它展出了陕西史前及周时代的文物。

首先映入我们眼帘的是一座蓝田猿人头像,它那艰深的目光凝睇着远方,把我们带进了陕西的史前时代。蓝田猿人糊口在秦岭北廲,时代属于更新世中期,距今已有115万年,是今朝亚洲北部所发现的最古老的竖立人。在年夜约距今8000年前,先平易近们起头了以农耕为主的假寓糊口,缔造了丰硕多彩的新石器文化,成为中国古代文明的渊源之一。随后我们看到的是一块年夜荔人的头骨化石,它所属的时代是中更新世末期,距今20多万年,是我国迄今为止发现的最完整的智人化石。这一段时代呈现的年夜多是石器和陶器,操作这些石制的出发糊口工具和一些工艺简单的陶器,我们的先平易近们开创了陕西辉煌多彩的古代文明。

到了4000多年前起头逐渐呈现了一些玉制装饰品,由此看出我们祖先的糊口已经由原本纯挚的为吃穿奔波改酿成为在糊口敷裕的情形下有了更进一步对糊口质量的要求,这在我们当今社会中也有反映,采办金银首饰等较为珍贵的装饰品也是我们在衣食无忧的前提下改善糊口质量的一个默示。

这里看到的三件文物分袂为马首刀,蛇首刀和虎羊勺。这里着重讲一下第三件虎羊勺,在勺柄的位置上我们可以看到羊在前,虎在后,这样的枚举位置声名我们的祖先在那时就已经知道弱肉强食的事理。

这一件文物是我们今天看到的第一件国宝级的文物。它叫贪吃纹四足鬲(烹饪器),为商代时代的文物,出土于陕西城固县,是我国现存的独一一个四足鬲。

这是一组西周时代的柞钟,于1960年于陕西扶风县齐家村出土。钟,青铜冲击乐器,分特钟和编钟两种,零丁吊挂的叫“特钟”,巨细相次枚举的的叫“编钟”,西周早期一组三枚,往后成长为十几枚,柞钟为一组八枚,是迄今为止已发现西周编钟枚数较多的。钟首要敲它的下部和中心部门,圆钉首要起调节乐律的浸染,不外那时的编钟只能发五种音,即:doremisola没有fa和xi,这也是此刻词语“五音不全”的来历。

此刻来到是第二展室,它展出的是陕西秦汉时代的文物。这里首要介绍六件文物。

纹铜构件,是一种建筑材料,那时辰人盖房子不用钉子,所以木头的固定首要依靠这个构件,盖房时依据需要做出近似形式的构件。木头端部设有卡槽,将木头插进去,这样在木头机关转角处形成呵护。

把秦戎马俑1号坑里出土的铜剑。虽然出土时距秦已有2000多年的历史,可是仍然能划破五六张纸,其尖锐可见一斑。最令人称奇的是该铜剑概况镀着一层金属,其工艺过程至今是个谜。

虎符,是一种刀兵。该刀兵有两部门组成,一左一右,右半边为国君把握,左半边则在将军手中,当两个合二为一时方可兴师动众。现今词语“合适”一词即用其寄义。

们见到的第二件国宝级的文物,它是我国迄今发现的独一一块皇后用的玉玺——“皇后之玺”,据考证是汉代最闻名开国皇帝刘邦的皇后吕后之玺,这使得该物尤为珍贵。据说文革时代,江青对此极感乐趣,曾把此玺取走私人保藏,文革后费尽周则才取回。该玺采用珍贵的和阗王制成,虽历经岁月,但玉色仍然晶莹剔透,但很可惜的是我们并没有看到什物,只有一张图片可以让我们领略到这弥足珍贵宝物的风度。

个看上去像麻布一样的其实是纸,这是西汉武帝时代的。1957年西安市灞桥镇汉墓出土,由年夜麻纤维制造,间或混有少量宁麻,是世界上最早的植物纤维纸。

怪兽。若是巨匠细心不雅察看,就会发现该动物长着鹿的角,羊的身体,鹰的嘴和兔子的耳朵,是个名副其实的怪兽。

祀卫鼎(是不是这个名记不年夜清楚了)。一般赏识青铜器有三个要点:一看外形,二看纹饰,三看铭文,也就是闻名的钟鼎文。其中的铭文最为珍贵,陕博里珍藏的几件国宝级青铜器其实外形并不凸起,都是因为有完整的铭文,因为其附带的文字记实而成为研究那时历史布景的最后佐证,而使其变得尤为珍贵,其中铭文最多的就是这个鼎铭文有278字。与此对比,那些以做工美丽取胜的青铜器虽然珍贵,但其价值可就不如这些铭文了。

第三展室为魏晋南北朝和隋唐时代的文物展示。有六件文物值得一提

是一枚北魏时代的孤傲信多面体煤邃密印。它由24个面组成,每面都刻有分歧的内容合用于分歧情形。我感受比此刻的印章考虑的周全的多,适用且便利携带。

三彩。唐朝时代瓷器以唐三彩最为有名,其色彩多样和工艺出色堪称经典。其建造流程也是极为复杂和邃密,让人看后叹为不美观止。

件藏品也是极为邃密的,不外不年夜记住它的名字了。姑且叫它金杯吧。精雕细琢人世少有。

金走龙。这个是我把镜头拉近好几倍照的,可见其精小的水平。上面的龙纹清楚可见,整条龙有板有眼,活矫捷现。

件展品叫舞马铜壶,它的背后还有一个传说,相传唐玄宗时代养了这样一群舞马,“舞马”顾名思义就是会跳舞的马,唐玄宗派人出格练习了一些舞马,这些马听到音乐就会随之翩翩起舞,每到唐玄宗年夜寿之日,就会令这些舞马跳舞助兴,当到音乐高涨之时,舞马便会后腿跪地,头衔金杯向唐玄宗祝寿。到了安史之乱,这些马落入了胡人手中,他们看到这些会跳舞的马认为是不祥之物,便饬令全数鞭打致死。从此舞马便从世上消逝踪了,再也没有人见过。以前也有文献记实过关于舞马的传说,可是没有什物证实,直到这件展品的出土证实了舞马的存在。

幅图是统万城遗址,它是成立在沙漠上的独一幸存的一座城堡。能在几千年的岁月中岿然不动实属不易,它的坚贞背后也有一段历史,相传建城的国君为了建造一座安如盘石的城池,确保城池的经久,出格组成了一对人马专门负责搜检城池的坚贞性,他们不竭的在已经建好的城池处用矛刺,若是矛能刺入城池土中一寸,就杀失踪筑城的人,若是刺不进一寸就杀失踪这些搜检的人,这根柢就是一对矛盾体,可是同时也促使两方酬报了活命一方拼命的筑健壮,一方拼命的刺。这样就导致了在一座沙漠中的城堡能够历经几千年的风雨而耸峙不倒的功效。

第四展室展出的是宋元明清时代的文物,这个时代因为西安不再是国都,所以展物也显得相对亏弱些,不外仍是有良多值得一提的精品。在这个展室中我们有幸碰着了一位西安理工年夜学的退休老教授,据他自己介绍已经有80高龄了,然而却坚持到历史博物馆义务讲解,先生长教师讲解的特点是以物代史,讲解中不着重展品自己,着重讲述展品后面的历史,穿插各类考古轶事,以及以科学家特有的严谨精神,从科技的角度对古文明加以分解。我很是有幸得以跟着先生长教师具体体味了第四展室的展品。这里也是着重介绍其中的八件。

釉提梁倒灌壶。为北宋时代的藏品。壶的把手和壶身为一系统体例成,壶身为柿子状,壶的把手为一条活矫捷现的龙的造型,龙头直伸入柿子蔕中,壶嘴为山君的形象,巨匠细心不雅察看便可发现山君的身下还有一只小山君在吃奶,真是形象又活跃。不外最令人关注的仍是这个壶的事理,它的进水口是在壶的正下方,出水口在年夜山君的嘴中,这样的机关真是令人称奇,也不禁好奇它的建造事理,你能想年夜白吗?

不知道也无妨,看过图片后就会有谜底了。其实就是操作了物理学连通器的事理,我们看到的小孔现实上是个长长的管子,当水从小孔注入后,壶嘴溢水时暗示水满,这时将壶放正,长的导管将两侧的水相隔,保证了水不会从灌水口流出。

首玛瑙杯。一看到这件展品我真是不得不服气我们的祖先的心灵手巧,工艺美丽到了极点。晶莹剔透的玛瑙再加上绝美的工艺造型真是令人赞叹!据说这是用一种产于新疆的玉砥砺而成,世界上还有同类型的十几件,可是都没有这件做工这么完美,所以可以说这是世上的绝无仅有。

釉碗。这只碗看似普通俗通,听完先生长教师的讲解才知道有年夜学问,居然是个国宝级的文物。因为这种黑色的瓷器烧制颇有讲究,只有当烧制的温度达到了1100°C时。才可以发生这样的颜色,可是对于那时的建造工艺前提没有温度计可以切确地节制温度的度数,所以只能靠身手深挚的工匠凭经验来断定,一旦温度高于或低于1100°C时,烧制的瓷器就报废了。于是就造成了要出一件这样颜色的瓷器是难上加难。可能要烧制成百上千个才可以出一个黑釉色的制品。这也是为什么它能成为国宝级文物的缘故了。

红碗。概况滑腻如丝,光华鲜亮,这种工艺是明朝时代发现的,可是后来失踪传了,到了清雍正年间年夜量考试考试最终插手了红宝石制成了此刻的这种祭红色瓷器。

胎粉彩碗。两面均画有山水画,建造工艺

彩龙凤呈祥盘。

蓝釉尊。像天空晴朗时的蓝色一样纯透。

白玉佛像。佛的手一般都是一个姿势,右手自然下垂指地,其意义剖明佛的力量均罗致自年夜地。

弥勒佛。“容全国难容之事,笑全国好笑之人”

P.S.这里附带两个小常识

(1)贪吃:这个词在古代的良多祭奠鼎或器具上斗劲常见。然而事实是一种什么动物呢?

贪吃(tāotiè):为龙的九子之一,形似狼,好饮食。钟鼎彝器上多雕镂其头部外形作为装饰。因为贪吃是传说中出格贪食的恶兽,人们便将贪于饮食甚至贪心财物的人称为贪吃之徒。贪吃还作为一种图案化的兽面纹饰呈此刻商周青铜器上,称作贪吃纹。

(2)释迦摩尼:为释教的创始人。他削发前的名字叫悉达多,糊口在距今两千五六百年前,与我国的孔子同时,活了80岁。“释迦摩尼”的意思就是释迦族的圣人。他出生在古印度北部迦毗罗卫国,位置在此刻的尼泊尔境内。他是一个王族后辈,相传王后在妊娠时梦见了白象,那时王室的端方是怀孕的人都必需回娘家待产,在娘家的花园中王后伸手摘花时倏忽感受腹痛难忍,于是从腋下生出了悉达多,他出生时马上就可以走路,每走一步脚底便有莲花呈现,祥云相伴。他从小受到精采的教育,可是这种王室奢靡的糊口,使他感受异常的空虚,而且他十分不满那时婆罗门的神权统治和种性轨制。按照那时的婆罗门法典,人们按种性划分为四个品级:第一等是婆罗门,即祭司,把握神权;第二等是刹帝利,即武士,军事贵族和王族;第三等是吠舍,指农人,手工业者和商人;第四等是首陀罗,搜罗雇佣劳动者,奴隶等。悉达多竭力否决这种神权至上,婆罗门第一的轨制,提出了“四姓平等:的主张。于是在他29岁那年离家出走,踏上了削发修道之路。经由六年苦行,他终于在一棵菩提树下修得正果。即四谛——苦谛,集谛,灭谛,道谛。谛是真理的意思,四谛就是四条神圣的真理。

其中“苦谛”是说人生,人世一切都是苦的,人解脱不了生老病死这些苦的煎熬。“集谛”是指明造成人奢望能够无尽忧?的原因,是人的欲望。人的物质追乞降精神享受,也就是所谓的七情六欲使人们自寻懊恼,制造疾苦,加上不信释教,不懂道义,就只能深陷苦海,不能自拔。“灭谛”是讲竣事磨折的体例。释教把灭算作修行最终目的,是人生的归宿,理想的境界。人死了就可以脱胎换骨,解脱世间的一切懊恼和疾苦。当然这个死不是随随便便的完结生命,而要求人在生前的谈吐,步履,思惟都要合适释教的划定,这样才能像唐僧一样修成正果,超凡入圣,即“道谛”。可是这只是一种夸姣的幻想,从根柢意义上讲,是一种侵蚀人们意志的麻醉剂。

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