<palign="left">西安碑林座落于闻名古城西安市三学街(因清代的长安学、府学、咸宁学均设在这里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)为保留《开成石经》而成立。九百多年来，履历代征集，扩年夜保藏，精心呵护，入藏碑石近三千方。现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭，陈列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石经；秦华文人的古朴遗风；魏晋北朝墓志的精髓；年夜唐名家的旷世书法以及宋元名人的潇洒翰墨。书圣王羲之、画圣吴道子书画同辉的翰墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩。西安碑林以其独有的特色成为中华平易近族历史文物宝库中的一个主要组成部门，1962年被发布为中国第一批重点文物呵护单元。</p>
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<palign="left">西安碑林是我国保藏古代碑石墓志时刻最早、名碑最多的一座艺术宝库，它不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地址之一，也是历代闻名书法艺术珍品的荟萃之地，有着巨年夜的历史和艺术价值。</p>
<palign="left">从历史价值来说，良多碑文具有珍贵的史料价值，有的可藉以填补和勘误史籍记实的遗误，有的是研究中外文化交流史和处所史珍贵资料。如从陕西周至县出土，光绪三十三年(公元1907年)移入碑林的《年夜秦景教风行中国碑》，通高353厘米，宽103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中国和叙利亚两国文字记实了唐时基督教中一派的景教由中亚传入我国的情形。此外，唐《中尼合文之陀罗尼经幢》是我国唐代和尼泊尔人平易近友好交往的实证；《唐广智三藏碑》记实了一个印度僧人生平在中国的履历和密宗传入日本的师承关系。等等这些都是研究中外文化交流和宗教史的珍贵资料。</p>
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<palign="left">《明德受纪碑》上刻有“年夜顺”、“永昌”字样。这是明未李自成率领的农人起义的遗物，记实着那时陕西年夜旱，粮价昂贵，“小麦每斗二两四钱，米每斗二两六钱”和“人食人犬亦食人”的凄凉气象；清刻《张化龙碑》，颂扬了那时率领陕西扶风、歧山一带农人招架官府的张化龙；清刻《荒负歌》等，也记实了一些蒙受权要、田主榨取抽剥的泛博农人的磨折糊口；元刻《重建牛山土主忠惠王庙碑》、《刘尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均从分歧方面记实了元末红巾军起义和清末泛博劳悦耳平易近招架抽剥榨取和帝国主义外来侵略的事实。</p>
<palign="left">碑林中还记实了诸多历代爱国主义人物，如被誉万世师表的孔子，统一中国文字的李斯，对蜀汉忠贞不渝的关羽，两袖清风的郑板桥，激动慷慨年夜方殉国的平易近族英雄文天祥，虎门销烟震动中外的林则徐，历代书法巨匠王羲之、颜真卿、于右任，以及励精图治的邓廷桢，奉行新法的康有为等。他们那忧国忧平易近，为事业坚韧不拔锲而不舍的精神，激励着一代又一代的中华儿女。</p>
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<palign="left">年夜量的石经，是碑林中古代主要的文献资料。《石台孝经》刻于唐天宝四年(公元745年)，是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并亲自以隶书书写的(孝经是孔子的学生曾参记述他也孔子的问答辞，首要内容讲孝、悌二字)，此碑由四块色如黑玉，光可鉴人，高590厘米的细石合成，碑上加方额，额上刻浮雕瑞兽、涌云；额上盖石，盖石边缘刻美妙的卷云，顶上作山岳状；碑下有三层石台阶，故称“石台孝经”；三层石台四面都刻有活跃的线描绘，有强大的蔓草和雄浑的狮形怪兽，两种不相协调的动植物被描绘得融洽无间，整个构图给人以威武、活跃的感受，为盛唐的艺术精髓。《开成石经》，是唐文宗太和四年(公元830年)接管国子监郑覃的建议，由艾居晦、陈珍等用楷书分写，破耗了年夜约七年时刻到开成二年(公元837年)刻成一部石经。其中搜罗《周易》6卷，《尚书》13卷，《诗经》20卷，《周礼》11卷，《礼仪》17卷，《礼记》20卷，《春秋左氏传》30卷，《春秋公羊传》12卷，《尔雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝经》、《论语》等十二种经书和五经文字及九经字样。计114石，文刻两面，228面，字列八层，共六十五万零二百五十二字。刻成后立于唐长安城的国子监内，成为那时常识分子必读之书，同时也是读经者抄录校对的尺度。此经是我国古代七次刻经中保留最无缺的一部，它俨然是一座年夜型的石质书库，这在我国印刷术发现以前，对文化的保留和传布起了主要的浸染。《石台孝经》、《开成台经》等名碑，原本竖立在唐长安城务本坊(今西安市南门外)的国子监内，唐末韩建(年夜尉许国韩公)缩小长安城后，这些碑连同其它一些名碑都散落到了城外。唐昭宗以及后粱时代，陆续将这些石碑移到原唐代尚书省西隅。到宋哲宗元佑年间(公元1086-1093年)，又将全数碑石搬到学府之北，就是今天的碑林地址地。此外，明清两代的《兴学碑》、《修渠记》、《修栈道记》、《修城记》、《修庙记》等也有主要的史料价值。</p>
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<palign="left">西安碑林不仅是东方石质历史文化的宝库，更主要的是书法艺术的宝库，享有“书法艺术家乡”的美誉，令海外人士神驰。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑为秦国丞相李斯所书。东汉中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隶书写的，这是全国汉碑中保留斗劲完整，字体斗劲清楚的碑刻，为汉碑中的精品。“汉熹平石经《周易》残石”，它保留了我国最早的《周易》文句，相传是那时闻名学者、年夜书法家蔡邕以隶书书写，方挺严整，为汉隶之典型。</p>
<palign="left">唐代是中国书法艺术的繁荣时代。在唐代书法艺苑中，名家辈出，时有杰作，真、草、隶、篆，百花争妍，如同璀灿的群星，放射出永不破耗的辉煌。欧阳洵、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权的楷书各创一体，欧阳通、徐浩、史维则、怀素等也都是一代名家。欧阳黄历写的《道因法师碑》，与其父欧阳询的《皇甫诞碑》很四周，结构严谨，书法险劲，是值得重视的书法名碑；颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《多浮图感应碑》等，气焰雄浑，苍劲有力，是尺度的“颜体”；柳公权的《年夜达法师玄秘塔碑》，笔力遒美瘦挺，劲如削竹，结构峻整，神足韵胜，是“柳体”中最典型的代表作；唐代怀仁僧人从晋王羲之遗留的墨迹中选集而成的《年夜唐三藏圣教序碑》，则更是各处颂扬的佳作；闻名草书家怀素的《千字文》，笔意奔放，流利潇洒，为世所珍。此外，宋起佶的《年夜不美观圣作之碑》(瘦金体)和清代翻刻的《宋淳化秘阁帖》等，也是罕有的珍品。</p>
<palign="left">除了书法，在北魏、唐、宋等碑志上，还保留了年夜量具有艺术价值的出色图案花纹。如唐刻《年夜智禅师碑》的两侧，以线刻和减地两种手法并用的图案作为装饰，将蔓草、凤凰和人物穿插安插，使人感应繁丽、活跃、美妙而有生气；《石台孝经》碑头上的浮雕卷云和狮子，碑座上线刻的美丽蔓草、瑞兽等，也都默示了唐代雕镂所特有的都丽作风；唐刻《道因法师碑》座垢两侧，用流利的线条，刻出两组人物，共有十多个卷发深目的异国服装服装的人，牵马携犬，作筹备出行状，是不成多得的线刻佳作；北魏的《元晕墓志》四侧，分袂刻着有表龙、白虎、朱雀、玄武四神形象，空位中满填流动的云彩，呈现出超脱而协调的怪异意境。它们象绿林一样烘托着繁花似锦的书法艺术，使碑林这座书法艺术宝库，加倍瑰丽异常。</p>
<palign="left">碑林能较完整地保留到此刻，是与清代乾隆年间陕西巡抚毕沅的进献分不开的。宋代时，因为无人打点，珍贵的汉唐碑碣有的被人用做砖甓，有的用于修桥，遭到酬报的破损。元代时，碑林的碑石曾两次全数颠仆。明嘉靖三十四年(公元1555年)，陕西发生8级年夜地震，碑林里的年夜量碑石因摔碰而断裂。清乾隆三十七年(公元1772年)，毕沅率同僚到碑林考察，只见衡宇倾圮，碑石横卧于荆榛瓦砾之间，环视四周，强抢一空，这使他十分震动和痛心。他与同僚合义，采纳修整衡宇，清算石，编目著录，组织石刻陈列，成立打点机构和保管轨制等法子，重建和呵护碑林。在他所著《关中金石记》中说：“前后堂庑，皆更始焉，旋于土中，搜得旧刻数十片，遂取《石经》及宋元以前都，编排甲乙，周以栏盾。明代及近人所，则汰存其佳者，别建三楹以存置。其锁钥则有司掌之，设法呵护，以冀垂永远。”毕沅对金石文字有浓密乐趣，整修碑林在于“庶考古者，得以不美观览也”。(《毕沅在呵护关中事业上的进献》，文物六合，1983年第二期)他为呵护珍贵文物作出了主要进献，很值得赞赏。</p>
